Artigo: Black Power Back To Pan-Africanism - Stokely em português

Do Poder Preto ao Pan-Africanismo

O Pan-africanismo é baseado na crença de que a África é uma unidade; as fronteiras artificiais são o resultado da conferência de Berlim, onde as potências europeias dividiram o continente e os despojos entre si. O Pan-africanismo é baseado na crença de que todos os povos africanos são um, onde quer que estejamos, somos um, Dr. Nkrumah diz, "pertencemos à nação Africana". A dispersão foi o resultado do imperialismo europeu e do racismo. Pan-africanismo é fundamentado no socialismo que tem suas raízes no comunitarismo. Qualquer ideologia buscando solucionar os problemas do povo africano deve encontrar as suas raízes no Pan-Africanismo.

Os problemas devem ser colocados corretamente. Todos os componentes devem ser colocados juntos e vistos como um todo. As condições históricas devem ser vistas na perspectiva correta. O Pan-africanismo estuda a história da África e de seu povo. A história africana raramente é registrada como a história dos africanos, normalmente é relatada como um desdobramento da história europeia. Consequentemente, quando estudamos a nossa história o ponto de partida tem sido geralmente a "descoberta" da África pelo Europeu. Assim, nossos irmãos e irmãs no Hemisfério Ocidental começam a nossa história com a escravidão, e no continente começamos com o colonialismo, e esses dois fatos não estão unidos. Esta análise incorreta traz soluções incorretas. Africanos no Hemisfério Ocidental visualizam parte do problema (a escravidão) como uma entidade, no continente outra parte (colonialismo) é visto como uma entidade independente. O problema é agravado no continente pelo fato de cada país estar isolado como uma entidade separada, argelinos veem os seus problemas como a situação dos argelinos, quenianos como os quenianos, os sul-africanos como sul-africanos, etc., etc. este pensamento paroquial deve cessar. Nosso ponto de partida da história deve preceder o período do colonialismo e da escravidão, ele deve preceder a invasão árabe e europeia. Isso não quer dizer que nós queremos parar no passado de glória da civilização Africana, que contribuiu imensamente para a civilização mundial; mas, a fim de traçar o futuro, devemos compreender claramente o passado. Mais importante, esta interpretação nos permite visualizar os efeitos que esses eventos tiveram em nós. Assim, somos lembrados em Consciencism*(conscientização) que a nossa história deve ser vista como um todo, como "a história da nossa sociedade."

Os Africanos de hoje, independentemente da localização geográfica, têm um inimigo em comum e enfrentam os mesmos problemas. Nós somos vítimas do imperialismo, do racismo, e nós somos um povo sem terra. Que somos vítimas do imperialismo é um fato. Que somos vítimas de racismo é bem evidente; o epítome desta forma brutal de opressão encontra sua expressão política organizada na África do Sul, as colônias portuguesas, e claro, os Estados Unidos da América. Não devemos esquecer a América do Sul, o Brasil, em particular, onde uma proporção considerável da população são africanos que sofrem discriminação racial. Sobre a questão da falta de terras ao africano é dividida em dois grupos. Um grupo foi retirado da sua terra (a escravidão), o segundo grupo teve a terra tirada deles (colonialismo). Esses fatos todos apontam para a necessidade de um esforço em conjunto para resolver os nossos problemas em comuns, isto é o Pan-Africanismo.

O conceito de Pan-Africanismo não é novo. Encontra-se sua expressão em revoltas na África durante a escravidão, e atingiu o seu nível de organização no início do século XX. De lá para cá, alguns aspectos do Pan-africanismo foram encontrados em cada movimento que buscava libertar os africanos. Se interpretarmos a nossa história corretamente, vamos notar que estes movimentos, aparentemente não relacionados, foram consciente ou inconscientemente movendo-se em um esforço combinado no sentido de Pan-Africanismo. O movimento teve seus pontos altos e baixos, mas nunca foi dissipado. Todos os gigantes intelectuais do mundo Africano foram batizados pelo Pan-africanismo. Embora o Pan-africanismo tem sua origem entre os africanos da diáspora, a Mãe África é a essência, indispensável. (sine qua non). Africanos de ambos os lados do Atlântico contribuíram imensamente para a ideologia, mas apenas na África é que vamos ver a sua consecução. Dr. WE Burghardt Du Bois, o Sr. Henry Sylvester-Willians, o advogado Joseph Casely-Hayford, o advogado Ladipo Solanke, o Sr. George Padmore, o Honorável Marcus Garvey, Patrice Lumumba, Malcolm X, Ben Belta, presidente Ahmed Sékou Touré e o presidente Kwame Nkrumah são alguns dos gigantes. Todos esses grandes homens viram e ainda veem a unidade dos africanos como o pré-requisito indiscutível para a libertação completa. Eles foram e são Pan-africanistas em pensamento, palavra e ação. Eles são todos africanos. Eles viram e sentiram a opressão de seu povo e se comprometeram em suas vidas para acabar com esse sofrimento. Seus sonhos eram e são para restaurar a dignidade à mãe África e seus filhos. Eles são vítimas de racismo; é natural que devem ser antirracistas. Eles também são anti-imperialistas, eles alegam que o capitalismo é um sistema estrangeiro na África e todos os vestígios devem ser destruídos.

Infelizmente, neste ensaio, não podemos discutir a história e o desenvolvimento do Pan-africanismo. Essa tarefa foi realizada pelo Sr. Vincent Bakpetu Thompson em seu excelente livro Africa and Unity: The Evolution of Pan-africanismo. Em certos períodos de nossa história o Pan-africanismo enfrentou o que pareciam ser obstáculos intransponíveis. No primeiro congresso Pan-Africano, praticamente toda a África estava colonizada. Assim o Pan-africanismo permaneceu no nível de teorias e protestos. Hoje, mesmo com a independência nominal no nosso continente, o pan-africanismo encontra terreno fértil. Quando Casely-Hayford estava chamando a seus irmãos do outro lado do Atlântico, a Gana era a "Costa do Ouro" e dominada pela Grã-Bretanha. Quando Kwame Nkrumah, estendeu as mãos a seus irmãos, Gana era independente e Nkrumah seu líder.

Quando Marcus Garvey disse que a menos que a África fosse livre, os africanos de todo o mundo não estariam livres, ele foi respondido por uma contrarrevolucionária do presidente rei da Libéria que não queria relação com seus irmãos. Mas Malcolm X dirigiu-se à Organização de Unidade Africana. Marcus Garvey nunca pôs os pés na África, e o irmão Malcolm foi tratado como um resplendido príncipe Africano. Os africanos da diáspora foram se movendo em um ritmo rápido em direção ao Pan-africanismo, mas poucas pessoas têm analisado esse movimento corretamente. Irmão Malcolm disse que nós necessitamos do Nacionalismo Negro. Mas o Nacionalismo Negro é Nacionalismo Africano. Porque o Povo Preto é o Africano e o Africano é o Povo Preto. Assim Nacionalismo Preto do irmão Malcolm é realmente um Nacionalismo Africano. Nacionalismo Africano encontra a sua maior aspiração no Pan-africanismo. Assim também Black Power realmente significa Poder Africano. A base do Poder Africano é sua pátria-mãe África. A fim de alcançar o poder Africano, Mãe África deve ser forte. Para ser forte ela deve estar unificada. O Pan-africanismo moderno, que encontra a sua mais alta expressão política no Nkrumahism, tem como seu princípio básico "a libertação total e unidade da África sob um governo socialista africano." Assim que esse objetivo for alcançado, os africanos de todo o mundo não só serão respeitados, mas terão o Poder Preto para exigir o respeito. Este deve ser o nosso principal objetivo e deve ser implacavelmente angariado, não importa o quão sacrificado seja. É um pré-requisito para a paz mundial.

Há um procedimento usual dos defensores do Pan-africanismo para assegurar aos africanos da diáspora que o pan-africanismo não significa retorno à África. Recuso-me a fazê-lo. No passado, eu fui vítima deste alimento crônico de complexo de inferioridade. Somos africanos, a África é a nossa casa. Mesmo que a pessoa não possa voltar para casa isso é o seu máximo desejo. África é o continente mais rico e mais bonito do mundo. O nosso continente está mergulhado na exploração e opressão, tanto externa quanto interna; os opressores internos recebem seus sangues de inimigos externos de africanos. O sofrimento da África está além da descrição, aqueles que sofrem de complexo de inferioridade crônica observa o continente superficialmente e conclui que a África está destinada à condenação eterna. Pan-africanistas sabem melhor. Mãe África é nossa, nós temos orgulho dela e para sua reconstrução gloriosa nos comprometemos nossas vidas.

A questão agora, qual é a melhor forma de alcançar o nosso objetivo. A fim de lançar um programa claro, devemos ter bases sólidas. Temos que ter países com líderes como o presidente Nkrumah e Presidente Touré dispostos a renunciar à sua soberania para uma comunidade Africana maior. Para os nossos propósitos, podemos dividir os estados da África em três grupos: (a) Os Estados progressistas, (b) Os Estados neocolonialistas e (c) colônias de povoamento europeu. Neste momento, temos que consolidar nosso poder. Portanto, devemos apoiar os povos e governos dos demais poucos estados progressivos. Esses líderes, cujo único excedente é a escassez, que estão lutando contra todas as adversidades para erguer os seus estados podem ser divididos em dois grupos: os estados que vieram diretamente do colonialismo para o neocolonialismo e estados que passaram pelo palco de uma verdadeira independência política.

Devemos concentrarmos nestes últimos estados, onde os líderes tiveram uma oportunidade para educar as massas, lançando assim as bases para o socialismo real. Depois de golpes de Estado e assassinatos, esses estados foram devolvidos ao neocolonialismo com ajuda de traidores africanos. Esses estados em um futuro muito próximo vão chegar no momento dialético em que, dadas as condições objetivas corretas, duas filosofias diametralmente opostas irão colidir. Destes estados, Gana é o mais importante por causa do trabalho de Osagyefo, que desenvolveu Gana para o centro da atividade Pan-Africana no mundo. Ao derrubar Dr. Nkrumah os inimigos e traidores do povo africano procuraram destruir o Pan-africanismo. Mas teve o efeito inverso, o pan-africanismo tem agora a unidade de propósito.

O Pan-africanismo se cristalizou em torno da queda trágica de Gana para o neocolonialismo, e pan-africanistas do mundo lançaram sua sorte com as massas que sofrem em Gana. Entre eles estão esses líderes africanos e pessoas como o grande Ahmed Sékou Touré e os nossos irmãos e irmãs de Guiné. As linhas de batalha estão desenhadas. Estamos com as massas contra os traidores africanos que servem como fantoches. Nas colônias de colonos europeus que contaminam o nosso continente e os povos, temos de nos preparar para a luta prolongada e uma luta até a morte. Nenhuma quantidade de conversa agrada a consciência ou até mesmo apelos a organizações mundiais vão resolver esse problema. A única solução é a de conduzir esses desreguladores da nossa sociedade para o mar. Podemos esperar e devemos aceitar o fato de que as potências europeias vão lutar com os colonos; afinal eles são como unha e carne e lutam pelos mesmos interesses. Nossos irmãos e irmãs nessas colônias são incapazes de alcançar a vitória a sós, porque eles estão lutando (contra) NATO.** Mesmo que pudessem alcançar a vitória por si só devemos ajudá-los, porque cada polegada quadrada de África pertence a todos nós. Ver as colônias de povoamento como entidades separadas é perder o barco. A fim de eliminar a contaminação do nosso continente, devemos unir todos os nossos recursos disponíveis. Visto por este prisma, os estados neocolonialistas são cruciais. Esses estados devem balancear o pêndulo. Uma vez liberada a partir dos tentáculos do imperialismo, e unidos com os estados progressivos, eles vão produzir uma base revolucionária mais forte para lançar nossos ataques contra os inimigos da Mãe África e seus povos.

O Africano nos últimos quinhentos anos não conheceu paz nem justiça, sua riqueza e seu trabalho construíram a Europa Ocidental e a América. Quando estas forças forem aproveitadas para nosso benefício, a reconstrução da Mãe África será digna de seu passado glorioso. O revés em Gana não é motivo para desespero. Pan-africanistas sabem que as dificuldades não são novas para a luta africana. Não temos medo do derramamento de sangue inevitável, para além dele, vemos a vitória no ar.

*by Dr. Nkrumah
** North Atlantic Treat Organization (United States and Western European military establishment).

Stokely Carmichael - Discurso Free Huey Newton 1968 (2/2)

Stokely Carmichael (Kwame Ture) - Discurso pela liberdade do aniversariante Huey P. Newton dos Panteras Negras - Oakland 17 de Fevereiro de 1968 - Parte 2 de 2




Parte 1:
Stokely Carmichael - Discurso Free Huey Newton 1968 (1/2)
http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/05/stokely-carmichael-discurso-free-huey.html

Tradução livre por Carlos R. Rocha - Fuca, fala começa em 37:18
fonte: http://www.lib.berkeley.edu/MRC/carmichael.html

Parte 2

Temos que entender que só hoje os Estados Unidos votou para a África do Sul entrar nas Olimpíadas, e os negros aqui estão debatendo se deve ou não atletas negros fazerem parte dos Jogos Olímpicos. Isso não é um debate! A questão definitiva é: não haverá atletas negros com alguma dignidade participando dessa competição sem sentido do branco!

Temos que compreender cada vez mais como o nosso povo fala sobre sobrevivência. Isso significa que, quando falamos de sobrevivência, nós organizamos politicamente, organizamos de forma consciente - é o que eles chamam de educação; chamamos isso de consciência negra - temos que nos organizar economicamente, e nos organizar militarmente. (aplausos) Porque se não fizermos isso, se você não tem uma arma em sua mão, eles podem "roubar" o voto de vocês. Mas se você tem uma arma, são eles ou nós. (aplausos) 

E a preparação pras batalhas em todas as lutas deve tornar-se consciente no nosso povo. Estamos à frente dos judeus, nós sabemos o que eles estão prontos para fazer. Eles nos dizem todos os dias em suas revistas. Eles nos dizem em seus televisores. Dizem com os seus 15 mil soldados que estão colocando na cidade. Dizem com seus tanques. Dizem com suas armas. Temos que acordar e dizer-lhes: nós vamos levá-lo de volta. (aplausos) 

Tire de sua mente as questões de minoria. Tire de sua mente as questões de tecnologia. A tecnologia nunca decide uma guerra. É a vontade do povo que decide uma guerra. (aplausos) É a vontade do povo... a vontade do povo. Tire de sua mente o fato de não termos armas. Os vietnamitas não tinham quando começaram. Agora eles têm armas americanas, tanques americanos, tudo do americano. (aplausos) Tudo ... tudo ... tudo. Se eles vêm para nos (áudio pulou) nós vamos tomar as armas. (aplausos) E a menos que nós levantamos nossas mentes ao nível de consciência, onde temos um amor eterno para o nosso povo, pelo qual estamos dispostos a derramar o nosso sangue como Huey Newton fez para o nosso povo, nós não vamos sobreviver... (aplausos)... nós não vamos sobreviver. 

Agora, todos os irmãos sentados nesta mesa, todos os irmãos ao nosso redor, todos nós sabemos que quando algo vai pra "baixo", nós somos os primeiros a cair. Não há dúvida em qualquer de nossas mentes, a única coisa que vai nos parar hoje é uma bala, e a cuspiremos de volta ... e mandaremos de volta. (aplausos) 

Como se move toda essa comunidade negra para a sobrevivência em um mundo que está claramente caminhando para um choque de cores. Isso é o que temos de nos perguntar. (áudio pulou)... organizar e orientar nosso povo para a ideologia Africana que fala da nossa negritude. Nada mais. Não é uma questão de direita ou esquerda; é uma questão de preto. Estamos falando do povo preto. 

Podemos começar a pegar os laços de resistência que os nossos antepassados deixaram pra nós. E a menos que começamos a compreender o nosso povo como povo, nós não vamos fazer isso, porque eles vão nos separar e nos dividir. Isso significa que, conscientemente, temos que começar a organizar o nosso povo. Organizar o nosso povo! Organizar o nosso povo! Organizar o nosso povo! Organizar o nosso povo! Nada mais! Organizar o nosso povo! O nosso povo! Não temos tempo para eles, todo o nosso suor, todo o nosso sangue, a nossa vida deve ir para o nosso povo. (aplausos) Nada mais. Nada mais. Compreenderemos isso conscientemente. 

Nossos jovens devem ser organizados com uma perspectiva revolucionária. A perspectiva revolucionária diz que estamos lutando uma guerra de libertação. A fim de combater em uma guerra de libertação, você precisa de uma ideologia de nacionalismo, que não temos neste país. O nacionalismo não pode ser senão o nacionalismo negro. É insano pensar em qualquer outra coisa. Nacionalismo negro tem que começar a ser a nossa ideologia.

Nos organizaremos conscientemente nas nossas comunidades, e nós reconheceremos hoje porque estamos organizando: não temos o dinheiro para alimentar o nosso povo, por isso não adianta dizer que "organize-se, e podemos obter um emprego." Nós não podemos nos empregar. Eles controlam os empregos. Isso é um fato. Não há razão para você se sentar, é apenas mais um motivo para você lutar. Pensar que não se pode dar ao seu povo um trabalho, isso é mais uma inspiração para lutar para que possamos dar-lhes um emprego, em vez de sentar-nos e dizer: "Os honkys nos dominou em toda extremidade." Eles não são Deus. Somos uma bela raça de pessoas, podemos fazer qualquer coisa que nós queremos fazer. Tudo o que temos a fazer é nos levantar... (aplausos) ... nos levantar... lutar ... nos levantar e lutar!

Agora, então nós temos que discutir muito friamente a questão de rebeliões. É fato que eles estão preparados para enfrentar rebeliões em qualquer lugar nas cidades. Agora, o que vai acontecer se um de nossos irmãos for morto? O que acontece se eles avançarem e derrubar Huey Newton? Devemos desenvolver táticas que causem o máximo de danos a eles com pequenos danos a nós. (aplausos) 

E quando nós nos movermos para aquela arena, significa que esta comunidade negra deverá estar organizada. Então, se Huey Newton vai, dez honkey policial vai por um homem negro nesta comunidade, porque se o honky faz, ele vai também...(aplausos) ... ele vai também... ele vai também.  

Isso significa em nos organizar para causar o máximo de danos contra eles e o minimo contra nós, devemos estar conscientes do fato de que haverá pessoas em nossas comunidades que estão fazendo exatamente isso. Em nossa comunidade, não vemos nada, não ouvimos nada, não sabemos nada... (aplausos)... não vemos nada, não ouvimos nada, não sabemos de nada. 

Agora, as perguntas dos agentes estão se tornando uma questão onde eles estão nos deixando paranoicos. Não podemos tornar-nos paranoicos, porque o que eles podem fazer é nos impor medo para não lutarmos mais.

Vamos planejar o que vamos fazer. Se um agente é encontrado, não há dúvida: ele vai ser derrubado de tal maneira que qualquer outro homem negro que deseja falar com o honky pensará três vezes antes de 'caguetar' pra um homem branco sobre nossa comunidade (aplausos)... nossa comunidade. 

Nosso povo tem demonstrado uma vontade de lutar. Nosso povo tem demonstrado a coragem dos nossos antepassados para enfrentar os tanques, armas, cães policiais, com tijolos e garrafas. Isso é um ato de coragem! Nós temos que reconhecer isso! (aplausos) E já que nosso povo tem demonstrado uma vontade de lutar, a questão é como podemos organizar nossa luta para nos tornamos os vencedores? (aplausos)... pra então nos tornarmos vencedores. Se uma grande rebelião está por acontecer, o nosso povo pode ou não tornar-se os perdedores; mas se um pequeno grupo está a causar o máximo dano, continuamos por cima... (aplausos)... permaneceremos no topo. Isso é o que devemos entender, conscientemente entender! Não é uma questão do que eles poderiam fazer, é uma questão de como e quando eles vão fazer. Isso é tudo o que está na mente deles ... isso é tudo!

Para nós, a questão não está mais no Vietnã, a questão é como podemos proteger os irmãos que não vão para o Vietnã mas vão pra cadeia? Essa é uma questão que temos de enfrentar em nossa comunidade hoje. De modo que quando um irmão diz: "Não!", muita gente naquela comunidade em torno dele que se atreveu a ir eles vão enfrentar o máximo dano em sua comunidade... (aplausos)... dano máximo. 

Estamos falando de sobrevivência. Nós estamos falando de um povo cuja cultura inteira, cuja história inteira, cujo o modo de vida foram destruídos. Estamos falando de um povo que tem produzido neste ano guerreiros - uma geração de guerreiros - que vão restaurar no nosso povo a humanidade e o amor que temos um pelo outro. (aplausos)... isso é o que estamos falando hoje. 

Nós estamos falando de nos tornar os executores dos nossos carrascos. Por exemplo, você deve dar um monte de dinheiro para aquele fundo de defesa, porque embora parte do dinheiro vá para as coisa de tribunais, o resto do dinheiro vai pros executores, de modo que se executam Huey, no final essa execução repousa em nossas mãos... (aplausos) em nossas mãos. É simplesmente uma questão de um povo que controla tudo: eles nos fazem brigar, nos fazem roubar, nos julgam, eles nos colocaram na prisão, nos dá a liberdade condicional, depois nos prende de novo. 

Onde, em nome de deus, é que vamos exercer qualquer senso de dignidade neste país? (aplausos) Onde? Onde? Onde? Onde? O que, em nome de deus, nós controlamos, com exceção da Igreja, cuja ideologia é baseada para ser compatível com este sistema que é contra nós? Onde, em nome de deus, exercemos qualquer controle como um povo cujo ancestrais eram as pessoas de nosso maior orgulho que caminharam sobre a face da terra? Onde? (aplausos) Onde?

Onde, eu pergunto, onde, em todos os lugares que o branco passou, ele controlou o nosso povo. Na África do Sul, ele rouba o ouro de nosso povo. Nas Índias Ocidentais, ele rouba os materiais de nosso povo. Na América do Sul, onde se dispersa nosso povo, ele está nos estuprando. Na América, ele nos estupra. Em Nova Escócia nos estupra. Onde, em nome de deus, que vamos encontrar um pedaço de terra que pertence a nós para que possamos restaurar a nossa humanidade? Onde é que vamos encontrá-lo, a menos que essa geração comece a se organizar para lutar por isso... (aplausos)... para lutar por isso! E se essa geração começa a lutar, não pode haver elementos perturbadores em nossa comunidade, não pode haver nenhum, não vamos tolerar nenhum, não haverá interrupções. Qualquer pessoa que lute pelo seu povo, nós colocamos nossas vidas em risco com a deles. (aplausos)

Huey Newton lutou pelo nosso povo. Depende das pessoas negras para que Huey Newton se torne ou não livre... de ninguém mais... ninguém mais. Outras pessoas podem ajudar, mas a decisão final do irmão Huey depende de nós! Ele não dedicou sua vida para outras pessoas, ele dedicou para nós! (aplausos)... para nós! E se ele fez isso, devemos estar dispostos a fazer o mesmo, não só para ele, mas para essa geração que vai nos acompanhar. (aplausos) 

Conscientemente, devemos entender a organização de todos os elementos da nossa comunidade, esse trabalho deve começar. Isso significa que as pessoas devem estar dispostas a dar dinheiro para um organizador que esteja disposto a gastar 24 horas por dia na organização. Ele não pode organizar a partir do Programa de Pobreza, porque esse programa quer controlá-lo. Isso significa que as pessoas têm de contribuir de forma consciente para o seu povo. 

Deve! Temos que mandar todos os exploradores pra fora de nossas comunidades por qualquer meio necessário... (aplausos)... qualquer meio necessário. Você se pergunta: se você fosse branco, por que você iria querer ser um policial em um gueto negro de hoje, quando você sabe que estão te caçando? se você não fosse doente da mente e sentisse que você era tão superior, que você tinha o direito de governá-los? Por que você quer um péssimo salário de $5000 por ano de trabalho quando você branco pode fazê-lo na sociedade? Por que você quer o trabalho como policial, se você não era doente? Diga-me: você quer estar em sua comunidade se eles estavam prontos para matá-lo por US $ 4000, $ 5.000, seis mil dólares por ano? Temos que entender a política desses honkys em nossa comunidade. Eles estão lá para patrulhar e controlar. Isso é tudo.

Nós vamos fazer o patrulhamento, vamos fazer o controle. Estamos construindo um conceito de unificação. Não nos importamos com os honkys, mas se na construção desse conceito de unificação, os honkys entrarem no nosso caminho, eles têm que cair! Não há nenhuma dúvida sobre isso!... (aplausos)... não há dúvida sobre isso! Não há dúvida sobre isso! Não estamos preocupados com o seu modo de vida, estamos preocupados com o nosso povo. Queremos dar ao nosso povo a dignidade e a humanidade que conhecemos como nosso povo. E se entrar no nosso caminho, serão destruídos... eles serão mortos. (aplausos) Nós não estamos preocupados com o seu sistema, queremos a nossa forma de vida, e vamos para obtê-lo. Avante para obtê-lo ou ninguém vai ter paz nesta terra ...(aplausos)... sem paz nesta terra.

Agora, finalmente, antes de sentar-me, deixe-me dizer duas coisas. Eu quero ler uma declaração que o irmão Huey P. Newton escreveu ontem, quando eu fui visitá-lo na cadeia. Ele diz: "Como a polícia racista intensifica a guerra em nossas comunidades contra as pessoas negras, reservamo-nos o direito de auto-defesa e de máxima retaliação."(aplausos) 

Tudo que falamos hoje estava centrado em torno do irmão Huey P. Newton, porque todas as coisas de que falamos esta noite exemplifica o que ele estava tentando fazer. Agora, nós temos que entender uma coisa. Não devemos ir pra cadeia pelo que nós dizemos. Eles fizeram isso com o irmão Malcolm X: eles o matou pelo que ele estava dizendo. Nós temos que progredir como uma raça, irmão Huey pode ou não ter dizimado aquele honky, mas pelo menos mostra uma progressão. Pelo menos não estamos morrendo pelo que dizemos, estamos pelo que fazemos. Entenda esse conceito! (aplausos) Quando eles mataram irmão Malcolm, não fizemos nada, se eles matarem o irmão Huey, temos que revidar!... (Aplausos)... temos de revidar! ... Temos de retaliar! 

Você acha que qualquer outra raça iria deixar as mortes correr e o resto se sentar? Onde, em nome de deus, se encontra uma raça de pessoas assim? Nós perdemos, nos últimos cinco anos, alguns dos nossos melhores líderes: Lumumba, Malcolm X... afastaram o irmão Kwame Nkrumah e não fizemos nada! (aplausos) não fizemos nada! 

Enquanto eles estão destruindo os nossos líderes, eles pegam nossa juventude e envia para o Vietnã, ou envia para a Coréia. Estamos sendo lentamente exterminados. Devemos retaliar, devemos lutar pela nossa humanidade. É a nossa humanidade que está em jogo, não é uma questão de dólares e centavos. E vamos sobreviver porque sobrevivemos o que eles não poderiam sobreviver. Isso é fato! Nós sobrevivemos a escravidão; nós sobrevivemos sua Reconstrução fútil; nós sobrevivemos a Primeira Guerra Mundial; nós sobrevivemos a Depressão; nós sobrevivemos durante a Segunda Guerra Mundial; nós sobrevivemos após a Segunda Guerra Mundial, quando eles nos expulsaram dos empregos no Norte; nós sobrevivemos durante a guerra da Coréia; vamos sobreviver. Nós vamos sobreviver, não há nenhuma dúvida sobre isso em minha mente, sem dúvida...(aplausos)... sem dúvida nenhuma.

Nós vamos sobreviver. O nosso problema é desenvolver um amor eterno para o nosso povo... um amor eterno para o nosso povo. Devemos estar dispostos a dar os nossos talentos, nosso suor, nosso sangue, a nossa vida para o nosso povo. Nada mais! Não este país, o nosso povo! Nosso povo! (aplausos) Temos que desenvolver o conceito de que cada negro (Negro) é um potencial homem negro (Black man). Não alienaremos nossos aliados em potencial. Vamos trazer o nosso povo para casa! (aplausos) Vamos trazer o nosso povo para casa! 

Devemos entender o conceito de que, para nós, a questão da comunidade não é geografia, é uma questão nossa: os negros, onde quer que estejamos. Então, temos que conscientemente nos tornar parte dos 900 milhões de pessoas negras que estão separadas neste mundo. Fomos separados pelo homem branco. Nós somos sangue do mesmo sangue e carne da mesma carne. Nós não sabemos quem é a nossa irmã, quem é nosso irmão, ou de onde viemos. Tiraram-nos da África e colocaram milhares de quilômetros de água entre nós, mas eles esqueceram: sangue é mais espesso que a água e então estaremos unidos! (aplausos) Estamos juntos! O sangue é mais denso do que a água. O sangue é mais denso do que a água. Somos um povo africano com uma ideologia Africana. Estamos vagando nos Estados Unidos. Vamos construir um conceito de unificação neste país ou não haverá nenhum país... (aplausos)... ou não haverá nenhum país.

Como término, irmãos e irmãs, o irmão Huey P. Newton pertence a nós, ele é carne da nossa carne, ele é sangue do nosso sangue. Ele pode ser o bebê da Sra. Newton, mas ele é nosso irmão...(aplausos) ... ele é nosso irmão. Nós não temos que falar sobre o que vamos fazer. Se estamos preparados conscientemente e conscientemente dispostos a apoiar aqueles que preparam. Tudo o que dizemos: irmão Huey será posto em liberdade. (aplausos)

 

Stokely Carmichael - Discurso Free Huey Newton 1968 p.1

Stokely Carmichael (Kwame Ture) - Discurso pela liberdade do aniversariante Huey P. Newton dos Panteras Negras - Oakland 17 de Fevereiro de 1968 - Parte 1 de 2

Tradução livre por Carlos R. Rocha - Fuca,  começa a fala após o 1º minuto.

Boa noite. Está ficando tarde, mas temos ainda muito o que falar essa noite, e temos de ser sérios. Antes de começar, eu queria apresentar duas pessoas, uma é o nossa diretora de comunicação, que veio de Atlanta para passar o aniversário com o irmão Huey Newton, senhorita Ethel Minor. Ethel, onde está você? (aplausos) 

A outra pessoa é um dos nossos jovens guerreiros, que estava envolvido no Roxbury Rebellion onde ele teve uma série de acusações. Ele está fora da cadeia. Ele acabou de voltar de uma viagem através das águas. Ele foi para os países revolucionários onde honkys (termo que usado para insultar caucasianos) não podem ir...Chico (Aplausos).

Agora, então, esta noite temos de falar sobre várias coisas. Estamos aqui para celebrar o aniversário do irmão Huey P. Newton. Nós não estamos aqui para celebrar como Huey Newton o indivíduo, mas como a parcela de negros existentes onde quer que estejamos no mundo. (aplausos) E assim, ao falar sobre o irmão Huey Newton, nós temos que falar sobre a luta do povo negro, não só nos Estados Unidos, mas no mundo de hoje, e como ele se torna parte (áudio pulou) ... como podemos seguir em frente, para que o nosso povo possa sobreviver na América. (aplausos)

Portanto, nós não estamos falando de política esta noite, nós não estamos falando sobre a economia esta noite; estamos falando sobre
a sobrevivência de uma raça de pessoas - isso é tudo o que está em jogo. Estamos falando sobre a sobrevivência dos negros, nada mais ... nada mais ... nada mais, e vocês têm que entender isso. 

Por que é necessário falarmos sobre a sobrevivência de nosso povo? Muitos de nós sentimos... muitos de nossa geração sentem que eles estão se preparando para cometer um genocídio contra nós. Muitas pessoas dizem que é uma coisa horrível de se dizer, mas se é uma coisa horrível de se dizer, então devemos fazer como irmão Malcolm disse: devemos examinar a história, o nascimento desta nação foi concebido sobre o genocídio do homem vermelho... genocídio do homem vermelho ... do homem vermelho. 

Para que este país existisse, o honky teve que exterminar completamente o homem vermelho, e ele fez isso! E ele fez isso! Ele fez isso! (Aplausos) E ele fez isso, e nem sequer teve pudor ou se sentiu culpado, e ainda ele romantiza isso, colocando na televisão cowboy e índios ... cowboy x índios.

Então, a pergunta que devemos nos fazer é, se ele (o branco) foi capaz de fazê-lo contra o homem vermelho, ele também poderá fazer contra nós? Vamos examinar a história um pouco mais. As pessoas dizem que é uma coisa horrível falar que os brancos realmente pensam em cometer genocídio contra o povo negro. Vamos verificar a nossa história. (áudio pulou) ... que construímos este país - ninguém mais. 

Eu vou explicar isso para você. Quando o país começou, era um país economicamente agrícola, a receita de dinheiro no mercado mundial era de algodão e nós que colhemos o algodão! (aplausos) Nós colhemos o algodão! Nós fizemos! Então nós que construímos este país. Nós que lutamos nas guerras do país. Este país está se tornando cada vez mais tecnológico, de modo que a necessidade das pessoas negras está rapidamente desaparecendo. Quando a necessidade das pessoas negras desaparecer ele irá conscientemente nos exterminar. Ele conscientemente nos exterminará. 

Vamos verificar a Segunda Guerra Mundial, ele não vai fazê-la ao seu próprio país, repare que ele deixou cair uma bomba atômica sobre algumas pessoas amarelas indefesas em Hiroshima, algumas pessoas amarelas indefesas em Hiroshima... em Hiroshima. Se você não acha que ele é capaz de cometer genocídio contra nós, confira o que ele está fazendo com os nossos irmãos no Vietnã! Confira o que ele está fazendo no Vietnã! (aplausos) 

Temos que entender que estamos falando sobre a nossa sobrevivência e nada mais, de como esta bela raça de pessoas vai sobreviver na terra ou não, é o que estamos falando - nada mais... nada mais. 

Se vocês não acreditam que ele é capaz de nos exterminar, analise a raça branca: onde quer que ela esteve ela dominou, conquistou, assassinou, e atormentou. Sendo a maioria ou a minoria, eles sempre dominaram! ... eles sempre dominaram!  Observem o modelo de como eles fazem isso. Eles vieram para este país, eles não sabiam a mínima coisa (áudio pulou) ... O Homem Vermelho mostrou-lhes como se adaptar a este país, mostrou-lhes o cultivo de milho, mostrou-lhes como caçar, e quando os índios mostraram tudo, ele acabou com os Índios! Exterminou. 

Ele não estava satisfeito, ele foi para a América do Sul, os índios astecas disseram: "Esta é a nossa prata, este é o nosso cobre, estes são os nossos metais, estas são as estátuas que construímos pela beleza do nosso povo." Depois que os índios mostraram a ele, ele pegou e os exterminou! Ele foi para a África, nossos ancestrais disseram, "este é nosso modo de vida, tocamos tambores, nós gostamos de nós mesmos, temos ouro, fazemos diamantes e outras coisas para nossas mulheres." Ele levou o ouro, ele nos fez escravos, e hoje ele domina a África! África! (Aplausos) 

Ele foi para a Ásia, os chineses mostraram tudo o que tinham, mostraram a pólvora: "Nós usamos isso para fogos de artifício em nossos aniversários, em nossos dias de festividades." ele pegou e transformou numa arma, e então conquistou a China.

Estamos falando de um certo tipo de complexo de superioridade que existe no homem branco onde quer que ele esteja. E isso é o que temos que entender hoje, para que tudo saia pela janela, e falarmos de sobrevivência. Isto é tudo. Podem cortar todo esse lixo sobre o programa de pobreza, educação, habitação, assistência social... estamos falando sobre a sobrevivência, e, irmãos e irmãs, vamos sobreviver à América! Nós vamos sobreviver a América! (aplausos).

Agora, então, temos que entender o que está acontecendo, não só neste país, mas no mundo, especialmente na África. Porque somos um povo africano, nada mais. Nós sempre fomos um povo africano, sempre mantivemos os nossos próprios valores, e eu vou provar isso para vocês. Por mais que ele tenha tentado, o nosso povo resistiu por 413 anos nessa selva, e resistiu para esta geração realizar o que precisa ser feito. Não podemos decepcionar nossos ancestrais (aplausos)... Não podemos decepcionar os nossos antepassados...não podemos falhar com nossos antepassados. 

Resistimos em vários sentidos, veja o idioma inglês, há "gatos" que vêm aqui da Itália, da Alemanha, da Polônia, da França e em duas gerações eles falam inglês perfeitamente. Nós nunca falamos Inglês corretamente! (aplausos) Nunca falamos Inglês corretamente. Nunca! Nunca! Nunca! E isso é porque nosso povo resistiu conscientemente a uma linguagem que não pertence a nós - nunca pertenceu, nunca será. De qualquer forma eles tentam impor goela abaixo, não aceitaremos! Não aceitaremos. Vocês devem entender isso como um nível de resistência. Qualquer um pode falar essa linguagem simples do honky corretamente. Qualquer um pode fazê-lo. Nós não fizemos isso porque temos resistido... resistido.

Confira o nosso modo de vida. Não importa o quanto ele tenha tentado, ainda mantemos uma forma comum de vida em nossas comunidades. Não enviamos idosos para lares de idosos; isso é lixo! (aplausos) Isso é lixo! Nós não chamamos nossas crianças de ilegítimas em nossa comunidade, nós cuidamos de qualquer criança em nossa comunidade...(aplausos) qualquer criança em nossa comunidade. 

É um nível de resistência que temos de começar a olhar para o nosso povo. Analise esse segmento para fazer o que tem que ser feito para que o nosso povo sobreviva. Três coisas: Primeiro e mais importante, ele tem sido capaz de fazer com que odiamos uns aos outros. Ele transpassou o ódio e o amor de um para o outro, por um amor ao seu país... seu país. 

Temos que desenvolver o número um, e isso é a coisa mais importante que podemos fazer como um povo. É preciso primeiro desenvolver um amor eterno para o nosso povo... pro nosso povo. (aplausos)... nosso povo... o nosso povo. Devemos desenvolver o amor eterno como é personificado no irmão Huey P. Newton. Amor eterno para o nosso povo... amor eterno. Se não fizermos isso, vamos ser exterminados. Devemos desenvolver o amor eterno para o nosso povo. Nosso slogan será: "Primeiro o nosso povo, então, e só então eu e você como indivíduos." Nosso povo em primeiro lugar... o nosso povo em primeiro lugar. (aplausos) 

Depois disso vem em segundo lugar, a palavra de ordem: Todo Negro (Negro) é um potencial homem negro (Black man), não afastaremos deles!... (aplausos)... não afastaremos!

Entenda o conceito de "Negro" e o conceito de "Black Man". Nós viemos para este país como "Black Man" e como africanos. Levou 400 anos para tornar-nos "Negros", entenda isso. Isso significa que o conceito de um homem negro ("Black Man") é aquele que reconhece sua cultura, sua história e as raízes de seus grandes ancestrais, que eram os maiores guerreiros na face da Terra. Africanos! (aplausos) africanos! Africanos! Muitos dos nossos tiveram a mente embranquecida, se um negro vem até você e você vira as costas para ele, ele vai correr para o honky. Temos que ter tempo e paciência com o nosso povo, porque eles são nossos! ... Eles são nossos! Com todos os *Uncle Tom iremos sentar e conversar. Quando eles baterem, vamos curvar. Quando eles derem tapas vamos curvar. E vamos tentar trazê-los para casa. E se eles não vierem pra casa, vamos (áudio pulou) isso é tudo... isso é tudo... isso é tudo. (aplausos)

Temos que saber quem é o nosso maior inimigo. O grande inimigo não é o seu irmão, carne de sua carne e sangue do seu sangue. O principal inimigo é o honky e suas instituições racistas. Esse é o grande inimigo! Esse é o maior inimigo! E sempre que alguém se prepara para a guerra revolucionária, se concentra no principal inimigo. Nós não somos fortes o suficiente para lutar entre nós e também lutar contra ele. Não lutaremos entre nós hoje! Não vamos lutar uns contra os outros. Não haverá lutas na comunidade negra entre os negros, não haverá brigas, não haverá interrupções. Estaremos unidos! (aplausos)

Em terceiro lugar, e mais importante, devemos entender que para os negros, a questão da comunidade não é uma questão de geografia, é uma questão de cor. É uma questão de cor, mesmo se você mora em Watts, se você vive em Harlem, Southside Chicago, Detroit, West Filadélfia, Geórgia, Mississippi, Alabama. Onde quer que vá, em primeiro lugar o seu povo - e não o território, o seu povo. Para nós a questão da comunidade é uma questão de cor e nosso povo, e não a geografia! Não o território! Não a geografia! Com isso quebramos o conceito de que as pessoas negras que vivem nos Estados Unidos são os negros americanos. Isso não faz sentido! Temos irmãos na África, temos irmãos em Cuba., temos irmãos no Brasil, temos irmãos da América Latina, temos irmãos em todo o mundo! Em todo o mundo! Em todo o mundo! E uma vez que começamos a entender que o conceito de comunidade é simplesmente um, o nosso povo, não faz diferença onde estamos. Estamos com o nosso povo e, portanto, estamos em casa... (aplausos)... portanto, estamos em casa.

Agora, então, ao falar de sobrevivência, é necessário entender as articulações dos inimigos. Os Estados Unidos trabalham sobre o que chamam de **Três m: Os missionários, o dinheiro, e os fuzileiros navais. Essa é precisamente a forma como ele se articulou em todo o mundo. É a maneira como ele se move contra nós. Eles enviaram os missionários; nós mandamos embora. Eles enviaram o dinheiro com o programa de pobreza, os vietnamitas e os coreanos estão retirando. A próxima coisa que vem são os fuzileiros navais. E se estamos falando sério, temos que estar preparados. Agora, se alguns negros não acham que o homem branco vai nos eliminar completamente, então não terá nenhum dano estarmos preparados caso ele decida fazer... apenas no caso de ele decidir fazer. Então, não haverá mal algum em estarmos preparados para os fuzileiros navais. Agora há um monte de táticas que podemos aprender. A VC (Viet Cong) está nos mostrando a melhor maneira de se articular... melhor maneira de fazer. 

E não tenha medo de dizer isso, diga a eles: "Sim, você quer que o vietnamita os derrote, porque eles erraram no salto." Não chegue até lá e jogue com eles, você nunca viu na TV: "Bem, na verdade, estávamos errados ao ir pro Vietnã, mas não podemos sair, a menos que salvemos nossa face." Para salvar a face do honky, milhões de vietnamitas teve que morrer. Isso é um monte de lixo. Se você está errado, assuma que está errado e saia! (aplausos) Saia! Saia! Saia!

Temos que, em seguida, ir para os programas que são colocados goela abaixo e ver como eles se relacionam com a gente. O primeiro deles é o voto . Eles têm uma coisa nova agora: "Black Power é o voto." A votação no país é, foi, e sempre será irrelevante para a vida das pessoas negras! Isso é um fato. Nós sobrevivemos no Mississippi, Alabama, Georgia, Louisiana, Texas, South Carolinia, Norte Carolinia, Virgínia e Washington, DC, sem o voto... sem o voto. (aplausos) os últimos dois anos, quando Julian Bond foi eleito pelo povo negro na Geórgia, eles o levaram para o mar. Não houve representação; os negros na Geórgia estão sobrevivendo até hoje.

Eles tiraram Adam Clayton Powell pra fora do escritório por um ano e meio, os negros do Harlem ainda estão sobrevivendo. Isso deve nos ensinar que o voto não é nada além de um truque do honky... nada além de um truque do honky. Se falamos sobre a votação de hoje, falamos sobre isso como uma coisa: uma ferramenta de organização para reunir o nosso povo... nada mais!... (aplausos)... nada mais ... nada mais. Torna-se um veículo para a organização; ele não pode ser outra coisa. Para acreditar que o voto vai salvar é acreditar no caminho que o irmão Adam Clayton Powell fez. Ele está em Bimini agora. Isso é o que nós temos que entender.

A segunda coisa que nos colocam goela abaixo é este programa de pobreza, você tem que entender o programa da pobreza, ele é projetado para, número um: dividir a comunidade negra, e número dois: dividir a família negra. Não há nenhuma dúvida sobre isso, dividir a comunidade negra. As pessoas que começaram a brigar por migalhas, porque é tudo que o programa de pobreza é, migalhas. Se você deixar as migalhas e passar a organizar, poderíamos tomar o pão inteiro, porque ele pertence a nós... nos pertence (aplausos).

Mas o que acontece é que o programa pobreza envia algumas centenas de milhares de dólares para a comunidade e grupos se organizam para lutar por esse dinheiro; assim, automaticamente você tem divisões na comunidade. Watts é o maior exemplo que temos hoje, foi o primeiro a obter o programa de pobreza após a rebelião, e hoje é a comunidade negra mais dividida no país. 

A segunda coisa que temos de reconhecer é o que esse programa de pobreza faz. Em qualquer raça, a juventude é instintivamente mais revolucionária, porque a juventude está sempre disposta a lutar, e o programa de pobreza é voltado propriamente à nossa juventude, para impedi-la de lutar. Isso é tudo que o programa de pobreza faz: é para parar as rebeliões e não para cuidar de pessoas negras - parar as rebeliões. Como é que você se sente sendo um pai e tem um filho para sustentar em casa com noventa dólares por semana, mas você está ainda desempregado. O que o programa de pobreza está fazendo pelos nossos pais? Se eles estavam preocupados com a comunidade negra, se eles acreditavam que o lixo que corre sobre a família negra, eles dariam empregos para os nossos pais, os chefes de família, para termos um pouco de respeito por eles... (aplausos) ... poderíamos ter um pouco de respeito por eles. 

Mas é precisamente porque o programa pobreza visa sufocar a nossa juventude, que eles fazem isso. E todas as pessoas que administram o programa de pobreza não vão colocar suas crianças nesses programas, que deveriam ser bom para nós.

Passemos á educação, e temos que falar claramente sobre este conceito de educação. Frantz Fanon disse muito claramente: "A educação é nada mais que o re-estabelecimento e o reforço dos valores e instituições de uma determinada sociedade." o que o irmão disse é que, tudo o que esta sociedade achar que é certo, na escola eles vão dizer que é certo, e você tem que executá-lo. Se você executar bem, você recebe um "A". Se eu digo que Colombo descobriu a América em 1492 e eu sou seu professor, você diz: "Não, Colombo não descobriu a América em 1492, existiam Índios aqui", eu digo que você foi reprovado no curso.

Portanto, a educação não significa o que eles dizem que isso significa. Temos de usar a educação para o nosso povo e para entender nossas comunidades. Em nossas comunidades há viciados em narcóticos; há cafetões; há prostitutas; existem traficantes; há professores; há empregadas domésticas; há porteiros; há pregadores; há gangsters. Se eu for para a escola, eu quero aprender a ser uma boa empregada, um bom porteiro, uma boa prostituta, um bom cafetão, um bom pregador, um bom professor, ou um bom porteiro. E a educação deve preparar para viver em comunidade, se o sistema educativo não pode fazer isso, ele deve ensinar-nos a mudar a nossa comunidade ...e a como mudar a nossa comunidade (aplausos). 

É preciso fazer um ou o outro, as escolas que enviamos nossos filhos para fazer um ou o outro, eles não fazem nem um nem outro; eles fazem algo absolutamente oposto. E quando os nossos jovens que são mais inteligentes do que todos aqueles honkeys na lousa, abandonam a escola por que eles percebem que não vai ajudá-los, então voltamos contra eles e gritamos com eles, dividindo nossa comunidade novamente ... dividindo nossa comunidade novamente.

Devemos entender que a menos que controlemos o sistema de ensino, onde ele começa a nos ensinar a mudar a nossa comunidade, onde vivemos como seres humanos, não há necessidade de mandar ninguém para a escola - é apenas um fato natural. Não temos outra alternativa a não ser lutar, quer gostemos ou não, em todos os níveis neste país, as pessoas negras tem que lutar! Tem que lutar! (aplausos) Temos que lutar!

Temos em nossa comunidade negra, as massas e a burguesia. Isso é sobre o nível de colapso. Temos de trazê-los para casa. Temos de trazê-los para casa, por muitas razões. Temos de trazê-los porque eles têm as habilidades técnicas que devem ser colocadas para o benefício de seu povo, não para o benefício do país, que é contra o seu povo. Temos de trazê-los para casa. (aplausos) Uma das maneiras de trazer o nosso povo para casa é usando de paciência, amor, fraternidade e unidade, não a força... não a força. Amor, paciência, fraternidade e união. Nós tentaremos e tentaremos e tentaremos, quando eles tornarem um deleite, então deixaremos. (aplausos) 

Mas é preciso começar a entender o conceito de formar dentro de nossa comunidade uma frente unida ... uma frente negra unida, que envolva todos os setores, todas as facetas e que cada pessoa dentro da nossa comunidade trabalhe para o benefício do povo negro... (aplausos)... trabalhar para o benefício do povo negro. E isso é para a sobrevivência de cada um.

Um monte de gente na burguesia me diz que eles não gostam de Rap Brown, quando ele diz: "Eu vou queimar o país." Mas cada vez Rap Brown diz: "Eu vou queimar o país" Eles recebem um programa de pobreza... eles pegam o programa de pobreza. Muitas pessoas me dizem: "Nós não gostamos dos Panteras Negras pela Auto-Defesa andando com armas." Eu digo a você agora, se os honkys em San Francisco tirar os lutadores que representam os Panteras Negras pela Auto-Defesa - não há nenhum corpo nesta comunidade preparado para lutar agora - estaríamos mortos. Temos que ter todos para a nossa sobrevivência! Desde os revolucionários até os conservadores, um frente única negra é o que estamos prestes a fazer. (aplausos)

Agora, algumas pessoas podem não entender o irmão Rap quando ele fala sobre com quem nos aliamos. Ele disse que temos que nos aliar com os mexicanos-americanos, os porto-riquenhos, e os despossuídos da terra; ele não mencionou brancos pobres. 

Nós temos que entender isso, não vou negar que os brancos pobres neste país são oprimidos, mas existem dois tipos de opressão: uma é a exploração, a outra é a colonização. E nós temos que entender a diferença entre os duas. (aplausos) Exploração é quando se explora alguém de sua própria raça; colonização é quando se explora alguém de uma raça diferente. Nós somos colonizados, e eles são explorados...(aplausos)... eles são explorados.

Agora vamos explicar como o processo de exploração e colonização funciona. Se eu sou negro e estou explorando outros que também são negros - temos os mesmos valores, a mesma cultura, a mesma língua, a mesma sociedade, as mesmas instituições, de modo que não há necessidade de destruir as instituições. 

Mas se você é de outra raça - se você tem uma cultura diferente, língua diferente, valores diferentes, eu tenho que destruir todos aqueles que fazem você se curva contra mim. E essa é a diferença entre negros e brancos pobres, os brancos pobres têm sua cultura, têm seus valores, têm as suas instituições; os nossos foram completamente destruídos ... completamente destruído (aplausos)... completamente destruído. 

Então, quando você fala sobre (áudio pulou) alianças, tentando reconstruir sua cultura, tentando reconstruir sua história, tentando reconstruir sua dignidade, pessoas que estão lutando por sua humanidade. As pessoas brancas pobres não estão lutando por sua humanidade, eles estão lutando por mais dinheiro. Há um grande número de povos brancos pobres neste país, você não viu nenhum deles rebeldes ainda, não é? Por que é que os negros estão se rebelando? Você acha que tudo isso é só por causa dos empregos miseráveis? Não acreditem no que o lixo do honky diz, não é só por causa dos subempregos, é uma questão de um povo encontrar a sua cultura, a sua natureza, e de lutar por sua humanidade!... por sua humanidade! (aplausos)... por sua humanidade!...

Temos sido tão colonizados, que temos vergonha de dizer que os odiamos, e esse é o melhor exemplo de uma pessoa que está colonizada. Você está sentado em sua casa, um honky caminha em sua casa, te agride, estupra sua mulher, espancar seu filho, e você não tem a humanidade para dizer: "Eu te odeio!" Você não tem isso. Isso mostra o quão desumanizados nós somos. Estamos tão desumanizados que não podemos dizer: "Sim! Nós odiamos você por aquilo que você tem feito com nós!" Não posso dizer isso. Não posso dizer isso. E temos medo de pensar para além desse ponto.

Quem você acha que tem mais ódio dentro de si, os brancos para os negros, ou pessoas negras para pessoas brancas? Os brancos para negros, obviamente, o ódio tem sido bem maior. O que nós fizemos para eles para que eles construíssem esse ódio? Absolutamente nada. No entanto, nós nem sequer queremos ter a chance de odiá-los pelo o que eles fizeram contra nós, e se o ódio deve ser justificado TEMOS a melhor justificativa do mundo para odiar o HONKYS! Nós temos isso! (aplausos) Nós temos isso! Nós temos isso!

Nós fomos tão desumanizados, somos como um cão que o mestre pode chutar, que o mestre pode por pra fora de casa, que o mestre pode cuspir, e sempre que ele chama, o cão vem correndo de volta. 

Nós somos seres humanos e temos emoções. Estamos lutando pela nossa humanidade! Estamos lutando por nossa humanidade! E ao recuperar nossa humanidade, reconhecemos todas as emoções que temos em nós. Se você tem amor, você tem que ter ódio. Você não tem emoções só de um lado, você sempre tem dois lados: quentes, frios, branco, preto... tudo o que acontece... o amor, o ódio. Porque se você não tem ódio, você não pode diferenciar o amor. Você não pode diferencia-lo! Não pode.

Agora, então, isso nos leva ao ponto sobre comunismo e socialismo. Vamos ao ponto, de uma vez por todas. O comunismo não é uma ideologia adequada para pessoas negras. (aplausos) O socialismo não é uma ideologia voltada para as pessoas negras!(aplausos) Eu vou dizer o porquê e deve tornar-se claro em nossas mentes. Agora não digo isso porque os honkys nos chamam de comunistas; não importa o que eles nos chamam, não faz diferença.

As ideologias do comunismo e socialismo falam da estrutura de classes, falam das pessoas que oprimem o povo. Não estamos apenas enfrentando exploração, estamos diante de algo muito mais além. Estamos diante do racismo, porque somos as vítimas de racismo. O comunismo nem o socialismo falam sobre o problema do racismo, e o racismo para os negros deste país é muito mais importante do que a exploração, porque não importa quanto dinheiro você tem quando se vai para o mundo branco, você ainda é um negro... (aplausos) você ainda é um nigger... você ainda é um nigger. De modo que, para nós, a questão do racismo se torna mais prioritária em nossas mentes. Torna-se em primeiro lugar em nossas mentes. 

Como é que vamos destruir as instituições que procuram manter-nos desumanizados. Isso é tudo o que estamos falando, a questão da exploração vem em segundo lugar. Agora para os brancos que são comunistas, a questão dos comunistas vem em primeiro, porque eles são explorados por outras pessoas brancas. Se fossemos explorados por outras pessoas negras, então se tornaria uma questão de como dividir os lucros. Não é o nosso caso, é uma questão de como podemos recuperar a nossa humanidade e começar a viver como gente. E não fazemos por causa dos efeitos do racismo no país. 

Temos que, portanto, conscientemente galgar uma ideologia que lida com o racismo em primeiro lugar. E se fizermos isso, reconhecemos a necessidade de se juntar com os 900 milhões de pessoas negras no mundo de hoje. (aplausos)

Isso é o que nós reconhecemos, então isso significa que a nossa situação política deve se tornar internacional; ela não pode ser nacional. Não pode ser nacional. (aplausos) Deve ser internacional Deve ser internacional porque sabemos que os honkys simplesmente não exploram somente a nós, eles exploram todo o Terceiro Mundo: Ásia, África, América Latina. Eles se aproveitam da Europa, mas eles não colonizam a Europa, eles colonizam a Ásia, a África e a América Latina. Eles estão indo para o conflito no Oriente Médio, devemos declarar de que lado nós estamos! E não estaremos em nenhum outro senão com os árabes. (aplausos)

Não pode haver nenhuma dúvida em nossa mente! Sem dúvida em nossa mente! Sem dúvida, porque Israel pertencia aos árabes em 1917 os britânicos deu a um grupo de sionistas que foram para Israel, tiraram os árabes palestinos com grupos terroristas, e organizou o Estado, e não chegaram a lugar nenhum até que Hitler veio e eles (áudio pulou) o Estado em 1948. Esse país pertence aos palestinos. Não é só isso: eles estão se movendo para assumir o Egito. O Egito é a nossa Pátria - é na África! (aplausos) Africa! 

Nós não entendemos o conceito de amor. Aqui é um grupo de sionistas que querem entrar em qualquer lugar para organizar amor e sentimento para um lugar chamado Israel, que foi criado em 1948, onde a juventude está disposta a ir e lutar por Israel. Egito pertence a nós. Quatro mil anos atrás, e estamos aqui apoiando os sionistas? Temos que apoiar os árabes! Isso significa que nós também apoiaremos o resto do Terceiro Mundo e entender exatamente o que está acontecendo.

*Uncle Tom - Refere-se uma pessoa que fará de tudo para satisfazer os brancos, inclusive trair seus companheiros.

** Três M: Missionaries, Money, Marines (Os missionários, o dinheiro, e os fuzileiros navais)

PARTE 2:

Stokely Carmichael - Discurso Free Huey Newton 1968 (2/2)

http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/07/stokely-carmichael-discurso-free-huey.html

Tradução livre.

Fonte: http://www.lib.berkeley.edu/MRC/carmichael.html

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Parte 7

Black Power Speech (7/7) - Universidade da Califórnia, Berkeley - EUA

PARTE 1: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2013/12/discurso-de-stokely-carmichael-kwame.html
PARTE 2: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power.html
PARTE 3: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_15.html
PARTE 4: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_16.html
PARTE 5: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_9012.html
PARTE 6: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_17.html

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Última parte

É claro para mim que isso só ressalta o problema da América com o sexo e cor, e não o nosso problema, não o nosso problema. E agora é a América branca que está lidando com esses problemas de sexo e cor.

Se tivéssemos que ser reais e honestos, teríamos que admitir que a maioria das pessoas neste país vê as coisas em preto e branco. Nós fazemos isso, todos nós fazemos, vivemos em um país que é voltado para isso. Os brancos teriam que admitir que eles têm medo de entrar em um gueto negro à noite, eles tem medo, isso é fato. Eles tem medo porque eles poderiam apanhar, ser " linchados", "saqueados ", " cortados", etc, etc . Mas isso acontece com os negros no gueto todo dia, (por acaso), e os brancos têm medo disso. Então você treina um homem para fazer isso por você, um policial. Assim, a brutalidade policial vai existir em um alto nível por causa da incapacidade do homem branco de se unir e viver em boas condições com os negros. Este país é muito hipócrita e não podemos nos ajustar a sua hipocrisia.

A única vez que eu ouço as pessoas falarem sobre a não-violência é quando as pessoas negras se movem em defesa contra os brancos. Os negros se cortam todas as noites no gueto, ninguém fala sobre a não-violência. Lyndon Baines Johnson está ocupado bombardeando o Vietnã, ninguém fala sobre a não-violência. Os brancos espancam os negros todo dia, ninguém fala sobre a não-violência. Mas assim que os negros começam a se mover, o duplo padrão (desejável para um grupo, mas deplorável para outro) vem a existir.

Vocês não podem se defender, é o que mostram, pois quem defende a violência agressiva seria capaz de viver neste país. Os dois pesos novamente entra nisso. Não é ridícula e hipócrita para o camaleão político que se diz vice-presidente neste país dizer: "saqueamento nunca levou ninguém a lugar nenhum"? Não é hipócrita por Lyndon para falar sobre os saques, que você não pode realizar qualquer coisa por saques e você deve realizá-lo pelos meios legais? O que ele sabe sobre a legalidade? Pergunte Ho Chi Minh, ele lhe dirá.

De modo que, em conclusão, é claro para mim que temos que travar uma batalha psicológica sobre o direito dos negros para definir os seus próprios termos, definem-se como bem entenderem, e se organizem como eles devem fazer. Agora a pergunta é: como é que a comunidade branca vai começar a permitir que a organização, porque uma vez que eles começam a fazer isso, eles também permitirá a organização que eles querem fazer dentro de sua comunidade? Não faz diferença, porque vamos organizar o nosso caminho de qualquer maneira. Vamos fazê-lo. A questão é: como é que vamos fazer para facilitar essas questões, se vai ser feito com mil policiais com metralhadoras, ou se vai ser feito em um contexto em que as pessoas brancas afastem os policiais. Essa é a questão.

E a pergunta é: estariam as pessoas brancas que se dizem ativistas, prontas para começar a mudança nas comunidades brancas, em duas acusações: a construção de novas instituições políticas e destruir as antigas que temos? E deslocar o conceito de recusa de jovens brancos a irem para o exército? Então, possamos começar a construir um novo mundo. É irônico falar sobre a civilização neste país, este país é incivilizado. Ele precisa ser civilizado. Ele precisa ser civilizado.

E que temos de começar a levantar as questões da civilização: O que é? E quem faz isso? E por isso temos que exortá-los a lutarem para serem os líderes de hoje, não amanhã. Temos que ser os líderes de hoje. Este país é um país de ladrões, ele está à beira de se tornar uma nação de assassinos. Temos que parar com isso. Temos que parar com isso. Temos que parar com isso. Temos que parar com isso.

E então, por isso, num sentido mais amplo, há a questão do povo negro. Estamos em movimento para a nossa libertação. Estamos cansados de tentar provar coisas para os brancos. Estamos cansados de tentar explicar às pessoas brancas que não queremos prejudicá-los, estamos preocupados com a obtenção de coisas que queremos, as coisas que temos que ter para sermos capazes de viver. A pergunta é: será que as pessoas brancas podem permitir isso neste país? A questão é: será que as pessoas brancas superarão o racismo neste país? Se isso não acontecer, irmãos e irmãs, não temos escolha a não ser dizer muito claramente, "Saiam da frente, ou vamos passar por cima de vocês."

Obrigado.

Carlos R. Rocha

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Parte 6

Black Power Speech (6/7) - Universidade da Califórnia, Berkeley - EUA

PARTE 1: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2013/12/discurso-de-stokely-carmichael-kwame.html
PARTE 2: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power.html
PARTE 3: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_15.html
PARTE 4: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_16.html
PARTE 5: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_9012.html

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Parte 6

Agora vamos articular que, portanto, temos que nos conectar com os negros em todo o mundo, e que essa conexão não seja apenas psicológica, mas uma muito real. Se a América do Sul se rebelasse hoje, e as pessoas negras atirassem para o inferno todas as pessoas brancas lá - como deveriam, como deveriam - em seguida, a Standard Oil desmoronaria. Se a África do Sul fizesse isso hoje, a Chase Manhattan Bank desmoronaria amanhã. Se Zimbabwe, que é chamado de Rodésia por pessoas brancas, fizesse amanhã, a General Electric faria desabar sobre a Costa Leste. A pergunta é: como é que vamos parar aquelas instituições que estão tão dispostas a lutar contra a "agressão comunista", mas fecha os olhos à opressão racista? Essa é a questão a levantar. Este país pode fazer isso?

Agora, muitas pessoas falam sobre sairmos do Vietnã. O que vai acontecer? Se sairmos do Vietnã, haverá outro agressor lá - não vamos estar lá, não vamos estar lá. E assim, a pergunta é: como podemos articular essas posições? E não podemos começar a articulá-las com os mesmos pressupostos que as pessoas no país falam, porque eles falam de diferentes suposições que eu assumo o que a juventude deste país estão falando.Que nós não estamos falando de uma política ou de auxílio ou o envio de pessoas do Corpo da Paz em ensinar as pessoas a ler e escrever e construir casas, enquanto nós roubamos suas matérias-primas. É isso o que estamos falando? Porque isso é tudo o que fazemos. O que os países subdesenvolvidos precisam são informações sobre como se tornarem industrializados, para que eles possam manter suas matérias-primas, onde eles têm, produzi-los e vendê-lo para este país pelo preço que deveria pagar, não para que nós produzíssemos e vendêssemos de volta pra eles, para lucrar e manter o envio de nossos missionários modernos, chamados filhos de Kennedy. E que, se os jovens vão participar desse programa, como vocês levantam essas questões em que você começa a controlar esse programa da Peace Corps? Como vocês começam a criá-los?

Como que podemos levantar as questões da pobreza? As premissas deste país são, se alguém é pobre, é por causa de sua própria praga individual, ou de não terem nascido no lado direito da cidade, ou eles tiveram muitos filhos, ou eles foram para o exército muito cedo, ou seus pais eram bêbados, ou eles não se preocupavam com a escola, ou que cometeram algum erro. Isso tudo é um monte de besteiras. A pobreza é bem calculada neste país, é bem calculada, e a razão pela qual o programa da pobreza não vai funcionar é porque as calculadoras de pobreza estão administrando isso. É por isso que não vai funcionar.

Então, como podemos, como juventude do país, mover para começar a rasgar as coisas? Devemos entrar na comunidade branca. Estamos na comunidade negra. Nós desenvolvemos um movimento na comunidade negra. O desafio é que o ativista branco falhou miseravelmente para desenvolver o movimento dentro de sua comunidade. E a questão é, podemos encontrar pessoas brancas que vão ter a coragem de entrar em comunidades brancas e começar a organizá-las? Podemos encontrá-los? Eles estão aqui e eles estão dispostos a fazer isso? Essas são as perguntas que devemos levantar para o ativista branco.

E nós nunca iremos ser pegos em dúvida sobre poder. Este país sabe o que é poder, sabe muito bem, e sabe o que é Black Power porque privou os negros durante 400 anos. Por isso, sabe o que é Black Power. Mas a questão é, por que as pessoas negras - por que as pessoas brancas neste país associam Black Power com violência? E a resposta é por causa de sua própria incapacidade de lidar com a "negritude". Se tivesse dito "Negro Power" ninguém iria ficar com medo, todo mundo iria apoiá-lo, ou se disséssemos poder para as pessoas de cor, todos iriam apoiar, é a palavra "Black" - é a palavra "Black" que incomoda as pessoas neste país, e isso é problema deles, não meu - o problema é deles.

Agora há uma mentira moderna que queremos atacar e, em seguida, seguir em frente muito rapidamente, é a mentira que diz que todo o preto é ruim. Agora, você são todos uma multidão universitária, vocês tiveram seus cursos de lógica básica, vocês sabem sobre premissa maior e premissa menor. Então, as pessoas foram me dizendo que todo preto é ruim.Vamos fazer a nossa premissa maior.

Premissa maior: toda coisa e todo preto é ruim.

Menor premissa ou especial premissa: Eu sou esse todo preto.

Eu nunca vou cair nessas armadilhas, eu sou todo preto e eu sou tudo de bom, entenda isso. Qualquer coisa toda preta não é necessariamente ruim. Todo preto só é ruim quando você usar a força para manter os brancos fora. Agora é o que as pessoas brancas têm feito neste país, e eles estão projetando seus medos e culpas sobre nós, e não vamos tê-los, não vamos tê-los. Deixe que eles lidem com seus próprios medos e sua própria culpa. Deixe-os encontrar seus próprios psicólogos. Nós nos recusamos a sermos terapeutas para a sociedade branca por mais tempo. Temos enlouquecido tentando fazê-lo. Ficamos completamente loucos tentando fazê-lo.

Eu olho para o Dr. King na televisão todos os dias, e eu digo a mim mesmo: "Agora há um homem que precisávamos desesperadamente neste país, há um homem cheio de amor, há um homem cheio de misericórdia, há um homem cheio de compaixão". Mas cada vez que vejo Lyndon na televisão, eu digo: "Martin, baby, você tem um longo caminho a percorrer."

Como estamos dispostos a dizer "não" e retirar-nos desse sistema e dentro de nossa comunidade começar a função para construir novas instituições que falam das nossas necessidades. Em Lowndes County, desenvolvemos algo chamado a Organização de Liberdade Lowndes County, é um partido político, a lei do Alabama diz que se você tem um partido você deve ter um emblema, escolhemos como emblema uma pantera negra, um animal preto lindo que simboliza a força e a dignidade do povo negro, um animal que nunca contra-ataca até que ele esteja longe na parede, ele não faz nada, mas quando salta, é, e quando ele ataca ele não pára.

Há um partido no Alabama chamado Partido Democrático Alabama, são todos brancos, tem como emblema um galo branco e as palavras "supremacia branca". Agora, os senhores da imprensa, porque eles são os anunciantes, e porque a maioria deles são brancos, e porque eles são produzidos por essa instituição branca, nunca chamou a (Lowndes County Freedom Organization) pelo seu nome? Mas sim, eles chamam de Partido dos Panteras Negras. Nossa pergunta é: por que não chamar o Partido Democrático do Alabama de "Partido Branco do Caralho"?

PARTE 7: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_9197.html

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Parte 5

Black Power Speech (5/7) - Universidade da Califórnia, Berkeley - EUA



PARTE 1: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2013/12/discurso-de-stokely-carmichael-kwame.html
PARTE 2: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power.html
PARTE 3: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_15.html

PARTE 4: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_16.html

Stokely Carmichael - Discurso Black Power 1966 - Parte 5

Nós é que colhemos o algodão para nada. Nós é que somos as criadas nas cozinhas de brancos liberais. Nós é que somos os zeladores, porteiros, os homens do elevador, nós que varremos o chão da faculdade. Sim, nós é que somos os que trabalham duro e os mais mal pagos, sim temos os menores salários.

E isso não faz sentido para as pessoas começarem a falar sobre as relações humanas até que elas estejam dispostas a construir novas instituições. Os negros são economicamente inseguros. Liberais brancos são economicamente seguros. Vocês podem começar a construir uma coalizão econômica? Os liberais estão dispostos a partilhar os seus salários com os negros economicamente inseguros por amor? Então, se vocês não estão, vocês estariam dispostos a começar a construir novas instituições que irão fornecer segurança econômica para os negros? Essa é a pergunta que queremos tratar. Essa é a pergunta que queremos tratar.

Temos que examinar seriamente as histórias que nos foram contadas, mas temos algo mais a fazer do que isso. Estudantes americanos são, talvez, os alunos menos politicamente sofisticados do mundo, do mundo, do mundo. Através de todos os países no mundo, enquanto estávamos crescendo, os alunos estavam levando as grandes revoluções de seus países. Nós não fomos capazes de fazer isso, eles têm sido politicamente conscientes da sua existência, na América do Sul, os nossos vizinhos, logo abaixo da fronteira tem um a cada 24 horas apenas para nos lembrar que eles são politicamente conscientes.

E temos sido incapazes de compreendê-los porque sempre nos movemos no campo da moralidade e amor, enquanto outras pessoas estavam politicamente acabando com nossas vidas. E a pergunta é: como é que vamos avançar politicamente e parar de nos mover moralmente? Vocês não podem se mover moralmente contra um homem como Brown e Reagan. Vocês têm de mover-se politicamente para colocá-los fora do negócio. Vocês têm de mover politicamente.

Vocês não podem se mover moralmente contra Lyndon Baines Johnson, porque ele é um homem imoral. Vocês têm de mover politicamente. E temos que começar a desenvolver uma sofisticação política - o que não é para ser um papagaio. "O sistema de dois partidos é a melhor festa do mundo" Há uma diferença entre ser um papagaio e ser politicamente sofisticado.

Temos que levantar questões sobre a necessidade de novos tipos de instituições políticas neste país, e nós do SNCC sustentamos que precisamos agora. Precisamos de novas instituições políticas no país. Pois qualquer hora, qualquer hora Lyndon Baines Johnson pode dirigir um partido com Bobby Kennedy, Wayne Morse, Eastland, Wallace, e todos os outros gatos supostos-a-serem-liberais, há algo de errado com esse partido, eles estão se movendo politicamente, não moralmente. E que se esse partido se recusa a sentar negros do Mississipi e vai em frente e senta racistas como Eastland e sua camarilha, é claro para mim que eles estão se movendo politicamente, e que não se pode começar a falar em moralidade para pessoas desse tipo.

Temos que começar a pensar politicamente e ver se podemos ter o poder de impor e manter os valores morais que nos são elevados. Devemos questionar os valores desta sociedade, e eu afirmo que os negros são as melhores pessoas para fazer isso porque fomos excluídos da sociedade. E a pergunta é, devemos pensar se queremos ou não nos tornar parte dessa sociedade. Isso é o que nós queremos fazer.

E isso é exatamente o que o SNCC está fazendo. Estamos levantando questões sobre este país, eu não quero ser uma parte da American pie. A American pie significa estuprar África do Sul, bater no Vietnã , bater na América do Sul, violar as Filipinas, e violar todos os países em que já esteve dentro. Eu não quero o seu dinheiro de sangue, eu não quero isso - não quero fazer parte desse sistema. E a pergunta é: como é que podemos levantar essas questões? Como é que vamos começar a criá-las?

Somos duma geração que crescemos achando que este país é a potencia mundial, que este país tem que ser o mais rico do mundo. Devemos questionar,  qual origem dessa riqueza? Isso é o que estamos questionando, e se queremos ou não que este país continue a ser o país mais rico do mundo, com o preço de estuprar todos - toda a gente em todo o mundo. Isso é o que temos de começar a questionar. E isso porque as pessoas negras estão dizendo que agora não querem se tornar uma parte de vocês, somos chamados racistas reversos. Isso não é um máximo?

Agora, vamos tocar na questão da não-violência, porque vemos que mais uma vez foi um fracasso da sociedade branca fazer o trabalho de não-violência. Eu sempre fui surpreendido com pregadores religiosos que vieram ao Alabama para me aconselhar a não ser violento, mas não têm a coragem de começar a falar com James Clark sobre a não-violência. É lá que a não-violência deve ser pregada - a Jim Clark, e não para o povo negro. Eles já foram não violentos muitos anos. A pergunta é: será que as pessoas brancas conseguem conduzir escolas não violentas em Cicero onde eles são responsáveis por essa realização, não entre os negros no Mississippi? Podem realizar-se entre as pessoas brancas em Granada?

E aqueles grandalhões que chutam as criancinhas negras - vocês podem realizar as escolas não violentas lá? Essa é a questão que devemos levantar, não a de conduzir a não-violência entre as pessoas negras. Vocês podem me citar um homem negro que hoje matou alguém branco e ainda está vivo? Mesmo após a rebelião, quando alguns irmãos negros jogaram alguns tijolos e garrafas, dez mil deles tiveram que pagar o crime, porque quando o policial branco vem, quem é negro é preso, "Porque todos nós parecemos iguais."

Nós, os jovens deste país, devemos começar a levantar essas questões. E temos que começar a nos mover para construir novas instituições que vão trabalhar com as necessidades das pessoas que delas necessitam. Vamos ter que falar para mudar a política externa deste país, um dos problemas com o movimento pela paz é que ele é muito preso no Vietnã, e que se retirar as tropas do Vietnã esta semana, na próxima semana teria que se arranjar outro movimento de paz para Santo Domingo. E a pergunta é: Como é que se começa a articular a necessidade de mudar a política externa deste país - uma política que é decidida acerca de uma raça, uma política em que as decisões são tomadas na base de obter a riqueza econômica a qualquer preço, a qualquer preço.

PARTE 6: http://spqvcnaove.blogspot.com.br/2014/02/stokely-carmichael-discurso-black-power_17.html